Ibn Sînâ (980 - czerwiec 1037) jest ojcem perskiego polimatu i wczesnej medycyny polimerowej, uważanego za jednego z najważniejszych lekarzy, astronomów, myślicieli i pisarzy Złotego Wieku Islamu.

Urodził się w 980 roku w miejscowości Efşene (Uzbekistan) niedaleko Buchary, zmarł w 1037 roku w mieście Hamedan (Iran). Napisał 200 książek z różnych dziedzin, w których skupił się na medycynie i filozofii. Jest znany mieszkańcom Zachodu jako twórca współczesnej nauki średniowiecznej, przywódca lekarzy i znany jako „Wielki Mistrz”. Zasłynął książką El-Kanun fi't-Tıb (Prawo medycyny), która przez siedem wieków była głównym źródłem w dziedzinie medycyny, a książka ta była nauczana jako podstawowa praca nauk medycznych do połowy XVII wieku na uniwersytetach europejskich.

Ibn-i Sina otrzymał wykształcenie medyczne wraz z lekarzem imieniem Kuşyar. Napisał około 240 artykułów na różne tematy, z których 450 przetrwało. 150 artykułów, które posiadamy, dotyczy filozofii, a 40 z nich medycyny. Najbardziej znane z jego dzieł to Kitabü'ş-Şifa (Księga Uzdrowienia) i El-Kanun fi't-Tıb (Prawo Medycyny), które jest bardzo obszernym studium z zakresu filozofii i nauki. Te dwa dzieła były nauczane na średniowiecznych uniwersytetach. W rzeczywistości ta praca była podręcznikiem w Montpellier i Louvain do 1650 roku.

Ibn-i Sînâ (na Zachodzie znany jako Awicenna), syn Abdullaha Bin Siny, jednego z pałacowych skrybów Samanoğulları, pobierał lekcje od swojego ojca, słynnego Bilgin Natili i İsmâil Zâhid. Zajmował się geometrią (zwłaszcza geometrią euklidesową), logiką, fiqh, sarf, nahiv, medycyną i naukami przyrodniczymi. Po zapoznaniu się z filozofią i metafizyką Arystotelesa poprzez al-Ibane Farabiego i wyleczeniu chorego księcia Buchary (997), miał okazję skorzystać z pałacowej biblioteki. Kiedy zmarł jego ojciec, wspierał go Ebu Muhammed z Şiraz w Gürgan (napisał Prawo medyczne w Cürcan). Studiował dzieła wszystkich greckich filozofów i anatolijskich przyrodników znanych w jego wieku.

Okres przeżył

Ibn Sînâ wykonał ważne prace i prace w okresie znanym jako złoty wiek islamu, kiedy to wykonano i intensywnie studiowano tłumaczenia dzieł z języka greckiego, perskiego i hindi. Dynastia Samani w Chorasanie i Azji Środkowej oraz Buwayhi w zachodnim Iranie i Iraku przygotowali bardzo odpowiednie środowisko dla postępu naukowego i kulturalnego. W tym środowisku studia nad Koranem i hadisami były bardzo zaawansowane. Studia filozoficzne, fiqh i kalam były wysoko rozwinięte przez Ibn-i Sina i jemu współczesnych. Razi i Al-Farabi dostarczyli innowacje w dziedzinie medycyny i filozofii. Ibn Sina; Miał okazję skorzystać ze wspaniałych bibliotek w Balk, Hamedan, Khorasan, Rey i Isfahan.

Historia życia

Ibn-i Sina urodził się w 980 roku w Efşene, niedaleko Buchary, w dzisiejszym Uzbekistanie. (Według książki napisanej przez jego ucznia al-Juzjanî, data urodzenia może być 979.) Jego ojciec, Abdullah, był szanowanym uczonym z Balch, ważnego miasta Imperium Samani, i pochodził z sekty szyickiej izmailickiej. Jego ojciec był w stałym kontakcie z izmailickimi geniuszami, dlatego jego dom zamienił się w miejsce, w którym dyskutowano na takie tematy, jak geometria, filozofia i matematyka indyjska. Dorastając w tym środowisku, Ibn Sînâ najpierw nauczył się na pamięć Koranu w wieku 10 lat, a następnie studiował literaturę, język, fiqh i wierzenia religijne. Przeczytał indyjską arytmetykę z Mahmud al-Messâh, fiqh z Hanafi Fiqh Scholar Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden, z Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî autorstwa Porphyry'ego, Euklid's Book of Elements i Ptolemeusz Almagestin.

Wiek dojrzały

Ibn Sînâ po raz pierwszy rozpoczął współpracę z Emirem, którego wyleczył z niebezpiecznej choroby w 997 roku. Najważniejszą nagrodą, jaką otrzymał za tę służbę, było skorzystanie z oficjalnej biblioteki Samanidów tak bardzo, jak chciał. Jego wrogowie oskarżyli go o celowe podpalenie w pożarze, który wkrótce potem wybuchł w bibliotece.

Stracił ojca w wieku 22 lat. W grudniu 1004 r. Dynastia Samani dobiegła końca. Ibn Sînâ odrzucił ofertę Gazneli Mahmud i udał się na zachód do Ürgenç. Tutejszy wezyr był przyjacielem nauki i płacił mu niewielką pensję. Szukając wykorzystania swoich zdolności, Ibn Sînâ objeżdżał region krok po kroku od Merv do Nisabur i do granic Chorasanu. Władca Qaboos, który był również poetą i naukowcem, a także udzielił schronienia Ibn Sînâ, zginął w powstaniu, które wybuchło w tym czasie. Sam Ibn Sînâ miał ciężką chorobę. W końcu spotkał starego przyjaciela w Gurgan nad Morzem Kaspijskim. Osiadł obok niego i zaczął uczyć logiki i astronomii w tym mieście. Początek księgi prawa zbiega się z tym okresem.

Później pracował w Rey i Kazvin. Kontynuował także pisanie nowych dzieł. Osiadł z gubernatorem Isfahanu. Hamadan, który się o tym dowiedział, złapał Ibn Sînâ i uwięził go. Po zakończeniu wojny współpracował z emirem Hamadanu. Po chwili Ibn-i Sînâ; uciekła z miasta w przebraniu ze swoim bratem, dobrym uczniem i dwoma niewolnikami i dotarła do Isfahanu, gdzie zostali bardzo dobrze przyjęci po strasznej podróży.

Późniejsze lata i śmierć

Pozostałe 10-12 lat Ibn Sînâ minęło w służbie Abu Jafara. Tutaj pracował jako lekarz, konsultant naukowy, a nawet brał udział w bitwach. W tych latach zaczęto studiować literaturę i filologię. Cierpiał na ostry atak zapalenia jelita grubego podczas wyprawy Hamedan. Ledwo stał. Kiedy przybył do Hamedan, nie zastosował zalecanych metod leczenia i poddał się losowi. Ofiarował swój majątek biednym na łożu śmierci, uwolnił swoich niewolników i czytał Koran co trzy dni aż do ostatniego dnia. [Potrzebne źródło] Zmarł w wieku 1037-56 lat w czerwcu 57 r. Jego grób znajduje się w Hamedan.

Metafizyka

Według Ibn Sînâ głównym podmiotem metafizyki jest Bóg, którego ciało jest absolutne i najwyższe istoty. Ciało (istniejące) dzieli się na trzy: istota możliwa lub istota, która pojawia się, a następnie znika; istnienie możliwe i konieczne (wszechświat uniwersaliów i praw, bytu, który może istnieć spontanicznie i jest wymagany przez przyczynę zewnętrzną); jest zasadniczo konieczne (Allah). Ibn Sina; Wyraża Boga jako „Wajib-ul-Body” - czyli jego istnienie jest konieczne - i ta idea jest dla niego wyjątkowa.

Psychologia

Ibn-i Sînâ argumentował, że psychologia była dziedziną wiedzy, która ustanowiła związek między metafizyką i fizyką i skorzystała z tych dwóch nauk, i podzieliła psychologię na trzy główne działy: psychologia psychiczna; psychologia eksperymentalna; mistyczna lub mistyczna psychologia. Zasugerował, że ludzkie dusze można wyleczyć muzyką i rozwinął tę metodę.

Umysł

Według Ibn-i Sînâ, którego poglądy na ten temat różnią się od Arystotelesa i Fârâbî, istnieje 5 typów umysłów; konotacja (lub „możliwy powód” może znać oczywiste i konieczne); rozum he-yulâni (pozwala poznać i zrozumieć); święty umysł (jest to najwyższy stan umysłu i nie występuje u wszystkich ludzi); uległy umysł (dostrzega, co jest w nim, obrazy „rozsądnego” mu dane); de facto powód (chwyta „rozsądne”, tj. uzyskane dane). Ibn Sînâ starał się pogodzić idealizm Platona z empiryzmem Arystotelesa i przedstawić jednoczący pogląd na rozum.

Klasyfikacja nauk

Według Ibn S inâ nauki dzielą się na trzy pod względem materii i relacji form: El-ilm ul-esfel (nauki przyrodnicze lub nauki niższe) to nauka o formach, które nie są oddzielone od substancji [potrzebne źródło]; mabad-üt-tabia (metafizyka) to nauki o formach, które różnią się od materii al-ilm'l-ali (logika lub nauki wyższe); al-ilm ul-evsat (matematyka lub nauki średnie) to nauka o formach, które w umyśle człowieka można oddzielić od materii, czasem od materii, czasem oddzielić.

Ibn Sînâ, który po nim wywarł wpływ na większość filozofów Wschodu i Zachodu, interesował się także muzyką. Uzdrawianie i Prawo, które jest głównym dziełem ponad 250 prac, było uważane za główne dzieło filozofii i było wykładane na wielu uniwersytetach przez wiele lat.

artefakty

El-Kanun fi't-Tıb, (ö.s), 1593, „The Law in Medicine” (Zawiera ówczesne informacje o medycynie. Był używany jako podręcznik na Zachodzie przez czterysta lat w średniowieczu. Wykonano dziesięć tłumaczeń na łacinę.)
Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, („The Book of Salvation” to praca podsumowująca napisana na tematy metafizyczne).
Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, („Booklet on Morality”)
İşarat ve'l-Tembihat, (d.), 1892, („Obejmuje sekcje Logiki, Fizyki i Metafizyki. Składa się z 20 rozdziałów).
Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, („Jest to obszerna praca złożona z jedenastu tomów poświęconych logice, matematyce, fizyce i metafizyce. Wielokrotnie tłumaczona na łacinę i czytana jako podręcznik.”) Sekcja Logika składa się z wprowadzenia, kategorii, interpretacji, pierwszej analizy, drugiej analizy, tematów, zaawansowanych dowodów, retoryki i poetyki. Wydział Nauk Przyrodniczych składa się z fizyki, nieba i świata, występowania i degradacji, skutków i pasji, minerologii i meteorologii, psychologii, botaniki i biologii. Wydział Nauk Matematycznych składa się z książek z geometrii, arytmetyki, muzyki i astronomii. Dwudziesta druga i ostatnia książka to Metafizyka.

Kim jest Ibn-i Sina?