Intensywny był udział w dwudniowym seminarium „Dni Literatury i Kultury Rosyjskiej” organizowanym przez Wydział Nauk Humanistycznych i Społecznych w ramach przedmiotu „Kultura uniwersytecka”.
W seminarium udział wzięli Kierownik Katedry Nauk Politycznych i Stosunków Międzynarodowych Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych (ITBF) oraz Dyrektor PPM prof. Dr. Havva Kök Arslan, İTBF English Translation and Interpreting Department Członek wydziału Zastępca Dyrektora PPM Doc. Dr. Odbyło się ono w kampusie południowym pod moderacją Feride Zeynep Güder i zastępcy kierownika PPM Güler Kalay.
Pierwszego dnia seminarium turecki poeta i pisarz Ataol Behramoğlu, scenarzysta i producent książki i filmu dokumentalnego „Droga nadziei”, Alp Armutlu oraz wykładowca Wydziału Komunikacji Uniwersytetu Üsküdar. Widzieć. Dziennikarz Gökhan Karakaş był prelegentem. Słowo otwierające seminarium wygłosił prof. Dr. Havva Kök Arslan i prorektor Uniwersytetu Üsküdar prof. Dr. Wykonał ją Muhsin Konuk.
Wyrażając, że kultura rosyjska i kultura turecka wzajemnie na siebie oddziałują, prof. Dr. Ewa Kok Arslan; „Myśleliśmy o tym programie od dłuższego czasu i jesteśmy bardzo podekscytowani, że możemy go dzisiaj zrealizować. Ponieważ jestem badaczem stosunków międzynarodowych, kiedy patrzymy na historię rosyjsko-turecką, wspomina się o wielu wojnach od 1074 r., czyli od czasu utraty Krymu, ale tak naprawdę nie walczyliśmy tak często w ponad 300-letniej historii. Właściwie walczyliśmy przez 11 lat. Przez pozostałe 300 lat żyliśmy w pokoju. W końcu, kiedy patrzymy na upadek Imperium Rosyjskiego i Imperium Osmańskiego, prawie się to zbiegło. Jeśli za narodziny uznamy zarówno Związek Radziecki, jak i Republikę Turcji, nasze daty urodzenia były bardzo podobne. Pomoc Związku Radzieckiego w wojnie w Dardanelach była bardzo krytyczna. Ponieważ jesteśmy sąsiadami, wpływaliśmy na siebie również kulturowo. Zwłaszcza kultura rosyjska była pod silnym wpływem kultury tureckiej. Ponieważ żyli bardzo blisko zarówno z Imperium Osmańskim, jak i azjatyckimi ludami tureckimi, zostali dotknięci. Zebraliśmy się tutaj dzisiaj, aby porozmawiać o tym, jak bardzo kultura rosyjska wpływa na kulturę turecką”.
Wyrażając, że narody powinny się łączyć, aby państwa miały między sobą bliskie relacje, prof. Dr. Gość Muhsina; „Między Rosją a Turcją istnieją tak poważne stosunki, że powinniśmy zapomnieć o walce i wojnie w tych stosunkach. Wierzymy, że Instytut Yunusa Emre i Dom Rosyjski powinny wspólnie budować mosty między Cywilizacjami i Kulturami, a dzięki tym mostom lepiej integrować prawa obu narodów. Jestem zaszczycony, że to spotkanie odbyło się szczególnie na Uniwersytecie Üsküdar. Naszym celem jest jak najszybsze otwarcie Centrum Studiów Rosyjskich na naszej uczelni. Wierzę, że ten ośrodek również będzie wykonywał bardzo dobre prace.”
Stwierdzając, że kultura rosyjska i turecka są w bliskich stosunkach, Kalay; „Jako Centrum PPM potrzebowaliśmy takiego wydarzenia, ponieważ, jak wszyscy wiemy, kultura polityczna jest bardzo ważna w stosunkach między narodami i państwami. Język i struktura społeczno-kulturowa społeczeństw są niezwykle ważne w kształtowaniu się kultury politycznej. Wzajemna struktura tych kultur w naszych relacjach, które rozpoczęły się przed wiekami jako społeczeństwa tureckie i rosyjskie, jest bardzo ważnym czynnikiem w naszych tradycjach państwowych. W tym celu jako Centrum Psychologii Politycznej chcieliśmy przybliżyć Państwu naszego bardzo bliskiego sąsiada Rosję, z którą łączy nas ścisły związek polityczny i socjologiczny, z jej literaturą i teatrem. Dlatego zorganizowaliśmy to wydarzenie.” powiedział.
Mówiąc o projektach, które zrealizowali dla stosunków turecko-rosyjskich jako Dom Rosyjski, stwierdził, że można żyć w środowisku pokoju, dyrektor Domu Rosyjskiego doc. Dr. Aleksander Sotniczenko; „Mieliśmy projekty. Jeden z naszych projektów dotyczy książki Dostojewskiego. W 2021 roku przypadały 200. urodziny Dostojewskiego. Wspólnie z Ataolem Behramoğlu zorganizowaliśmy uroczystość w Eskişehir. Zajmowaliśmy się tam m.in. teatrem i muzyką. W tym roku zrealizowaliśmy projekt, gdyż jest to 100-lecie Republiki Turcji. Jako dwa niepodległe państwa, czyli Rosja i Turcja, zawarliśmy porozumienie moskiewskie. To jest przymierze braterstwa. Wspólnie walczyliśmy z imperializmem. Będzie to symbol współpracy między Rosją i Turcją. Musimy to wiedzieć. Waroszyłow był bardzo znany, ponieważ ma prezenty dla Mustafy Kemala Atatürka od Waroszyłowa. W tym roku przypada 90. rocznica Waroszyłowa. My, jako Dom Rosyjski, chcemy zorganizować dużą wystawę w Ankarze” – powiedział.
Alp Armutlu: „Będziemy transmitować dokument Droga nadziei w Moskwie”
Alp Armutlu, opisujący narodziny filmu dokumentalnego Path of Hope, który napisał i wyreżyserował; „Dokument Droga nadziei, 344 km między İnebolu a Ankarą, opowiada o obecnym wkładzie kobiety z Anatolii w turecką wojnę o niepodległość z ich zaprzęgami. Wykorzystałam okres pandemii i napisałam książkę Droga nadziei. Później, przy wsparciu biznesmenów, którzy przeczytali tę książkę, nakręciłem film dokumentalny o Drodze Nadziei. Nazwa i projekt Drogi Nadziei należą do mojej żony İnci Armutlu. Wraz z dyrektorem Domu Rosyjskiego Aleksandrem Solniczenką, który również wystąpił w filmie dokumentalnym jako aktor, prawdopodobnie będziemy pracować nad pokazaniem go na kanałach telewizyjnych lub w moskiewskich kinach”.
Ataol Behramoğlu, który opowiadał o kulturze Rosji i Turcji, udzielając wywiadu na temat literatury rosyjskiej; „Musimy znać historię wojny o niepodległość na pamięć. To też nie jest takie łatwe. Musimy zapamiętać. Musimy znać na pamięć to, co wydarzyło się w tym okresie, od 19 maja 1919 r. do 23 kwietnia 1920 r., kiedy obchodzimy 100-lecie Rzeczypospolitej. Gdybyśmy przegrali w Sakaryi, dziś nie byłoby ani Turcji, ani Turcji. Nasze istnienie leży u podstaw tego sukcesu w wojnie o niepodległość. Pomoc Rosji to wielka sprawa. Próbowałem wyjaśnić w „Eposie o Mustafie Suphim” według siebie. Początki literatury rosyjskiej sięgają XI wieku. Przyjęcie chrześcijaństwa przez ówczesnych Rosjan i nawrócenie Turków na islam nastąpiło mniej więcej w tych samych terminach. Kiedy studiowałem literaturę rosyjską, zawsze uważałem, że ich stosunki z Turkami są doskonałe. W rzeczywistości rosyjski i turecki to dwa języki, które są ze sobą powiązane. Podmioty też. Powołują się na XV-wiecznego sułtana osmańskiego jako przykład dla XVI-wiecznego rosyjskiego księcia. Jak to się stało, że w XVI wieku jako przykład pokazywano sułtana osmańskiego z XV wieku, podczas gdy Rosja szybko się podłapała. W Turcji minęło 11 i 15 lat. Powodem tego jest to, że pierwsza książka została wydrukowana w Rosji w 16 roku. W Turcji jest to spóźnione. Akademia Nauk w Rosji została założona w 16 roku. Gdy w 15 r. kupiliśmy prasę drukarską, Rosjanie w 100 r. założyli akademię nauk. Istnieje coś takiego jak straszne niewolnictwo ziemskie w Rosji od XI do XIX wieku. Chłopi nie mają żadnych praw ani praw. Studiując literaturę rosyjską ze zdumieniem patrzyłem na nie. Odpowiedzią na pytanie, dlaczego dziewiętnastowieczna literatura rosyjska jest bardziej popularna niż francuska i angielska, jest historia niewolnictwa.
Po przemówieniu końcowym pisarza Ataola Behramoğlu, prof. Dr. Dyplomy uznania wręczył prelegentom Havva Kök Arslan. Pierwsza sesja Dni Literatury i Kultury Rosyjskiej zakończyła się grupową sesją zdjęciową.
W drugiej sesji seminarium „Dni Literatury i Kultury Rosyjskiej” zorganizowanego przez Wydział Nauk Humanistycznych i Społecznych Uniwersytetu Üsküdar w ramach przedmiotu Kultura uniwersytecka ponownie wzięły udział ważne nazwiska w tej dziedzinie. Zastępca Dyrektora PPM dr hab. W drugim dniu seminarium, moderowanym przez Gülera Kalaya, wzięli udział redaktor naczelny Alfa Publications Mustafa Küpüşoğlu, tłumacz Uğur Büke i dyrektor teatralny Musa Arslanali.
Mustafa Küpüşoğlu, który wspomniał, dlaczego wykazywał duże zainteresowanie twórczością rosyjską; „Alpha to ogromne wydawnictwo. Drukuje za dużo książek. To także mainstreamowe wydawnictwo, oczywiście ze szczególnym zainteresowaniem klasyką. Właściwie to wolę, żeby poświęcał wiele uwagi rosyjskim dziełom wśród klasyków. Myślę, że świat literatury tureckiej bardzo lubi rosyjską klasykę. Ponieważ kiedy mówimy klasyka, pierwszym krajem, który przychodzi na myśl, są rosyjskie klasyki. Myślę, że modernizacja jest bardzo podobna w obu krajach. Czytelnicy tureccy i rosyjscy lubią czytać literaturę o tematyce politycznej. Napięcia polityczne w otoczeniu, wzloty i upadki gospodarcze popychają czytelnika do zakupu klasycznych książek. Właściwie jest to orientacja psychologiczna. Zainteresowanie literaturą turecką jest również w Rosji. Był czas, kiedy wiał wiatr Orhana Pamuka”. używał zwrotów.
Tłumacz Uğur Büke: „Czechow jest inną osobowością zarówno osobistą, jak i literacką”
Uğur Büke, który oceniał twórczość Czechowa; „Czechow zajmuje inne miejsce w literaturze rosyjskiej. Ponieważ Czechow jest inną osobowością osobistą i literacką. Światopogląd jest bardzo różny. Jest inny niż każdy inny pisarz. Ogólnie rzecz biorąc, 99% pisarzy, których możemy teraz nazwać klasykami, pochodzi ze szlachty. Piszą, bo cały ich czas jest wolny. Łącznie z Tołstojem. Dziadek Czechowa był niewolnikiem. Dlatego oprócz nich rodzi się inna literatura razem z Czechowem i Dostojewskim. Jest pisarzem, który bardzo dobrze obserwuje otoczenie. Główne odzwierciedlenie życia codziennego we wszystkich sztukach Czechowa. Ma 15 dużych gier. Prawie wszystkie z nich są odtwarzane na całym świecie. Jego scena jest bardzo naturalna i wyraźna”. powiedział.
Seminarium, które cieszyło się dużym zainteresowaniem i w którym uczestniczyły ważne nazwiska, poprowadził dr hab. Güler Kalay wręczył uczestnikom dyplomy uznania i zakończył wspólną sesją zdjęciową.
Bądź pierwszy i skomentuj