Çatalhöyük to bardzo duża osada z epoki neolitu i chalkolitu w środkowej Anatolii, która była osadą 9 tysięcy lat temu. Składa się z dwóch kopców ustawionych obok siebie w kierunku wschodnim i zachodnim. Osada zwana Çatalhöyük (Wschód) na wschodzie osiedliła się w epoce neolitu, a zachodni kopiec zwany Çatalhöyük (zachód) w epoce chalkolitu. Znajduje się 52 km na południowy wschód od dzisiejszego miasta Konya, około 136 kilometrów od Hasandağı, 11 km na północ od dystryktu Çumra, na polu pszenicy z widokiem na równinę Konya. Osada wschodnia to osada, która w epoce polerowanej epoki kamienia sięgała do 20 metrów powyżej równiny. Jest też mała osada na zachodzie i bizantyjska osada kilkaset metrów na wschód.
Kopce zostały zasadzone przez około 2 tysiące lat bez przerwy. Szczególnie wyróżnia się szerokością neolitycznej osady, jej populacją oraz silną tradycją artystyczną i kulturową, którą tworzy. Przyjmuje się, że w osadzie mieszka ponad 8 tys. Osób. Główną różnicą między Çatalhöyük a innymi osadami neolitycznymi jest to, że pokonuje osadnictwo wiejskie i żyje w fazie urbanizacji. Mieszkańcy tej jednej z najstarszych osad na świecie są również jedną z pierwszych społeczności rolniczych. W wyniku tych cech został wpisany na Tymczasową Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2009 roku. W 2012 roku UNESCO zadecydowało o wpisaniu go na Listę Światowego Dziedzictwa.
Badania i wykopaliska
Doğu Höyük (Çatalhöyük (wschód)) jest prawdopodobnie najstarszą i najbardziej rozwiniętą osadą z czasów neolitu. Został odkryty przez Jamesa Mellaarta w 1958 roku, a pierwsze wykopaliska przeprowadzono w latach 1961-1963 i 1965. W 1993 r. Wykopaliskami rozpoczęto ponownie i trwają do dziś, a prowadzi je Ian Hodder z Uniwersytetu Cambridge oraz Wielkiej Brytanii, Turcji, Grecji, a prowadzi je mieszany zespół amerykańskich badaczy. Wykopaliska prowadzono w Doğu Höyük, który jest przede wszystkim „głównym kopcem”. Planowane prace wykopaliskowe potrwają do 2018 roku.
W kopcu zachodnim w 1961 r. Wykonano dwa sondowania głębinowe na kopcu i na południowym stoku. Kiedy w 1993 roku w Doğu Höyük rozpoczęto wykopaliska w drugim okresie, w Batı Höyük rozpoczęto badania powierzchni i badania nad usuwaniem powierzchni.
Osady prehistoryczne zostały opuszczone przed epoką brązu. Kiedyś między dwoma osadami przepływa kanał rzeki Çarşamba, a osady zostały zbudowane na glebie aluwialnej, co można uznać za korzystne w pierwszych czasach rolnictwa. Wejścia do domów znajdują się na górze.
stratygrafia
- Çatalhöyük (wschód)
Podczas wykopalisk pne. Odkopano osiemnaście warstw osad neolitycznych z okresu od 7400 do 6200. Spośród tych warstw oznaczonych cyframi rzymskimi warstwy XII - VIII datowane są na pierwszą fazę wczesnego neolitu (18 - 6500 pne). Druga faza wczesnego neolitu VI. po warstwie.
- Çatalhöyük (zachód)
Na podstawie znalezisk garncarskich uzyskanych z okopów na wzgórzu i południowego stoku podczas pierwszego roku wykopalisk, zasugerowano, że osada w Höyük była dwufazową osadą wczesnej epoki chalkolitu. Grupa Ware datowana na Early Chalcolithic I autorstwa Mellaarta Zachodnia nieruchomość Çatalhöyük To się nazywa. Z drugiej strony, grupa naczyń wczesnego chalkolitu II wydaje się pochodzić z poprzedniej i została wyprodukowana przez późniejszą osadę związaną z warstwą 1B Can Hasan 2. Podczas gdy wykopaliska trwały we wschodnim Höyük, bizantyjskim i hellenistycznym okresie zbierano w zbiorach powierzchniowych, które rozpoczęły się w Zachodnim Kopcu. Podczas badań przeprowadzonych w 1994 r. Odkopano doły grobowe z okresu Binzas.
Poziomy epoki chalkolitu w East Mound są datowane od 6200 do 5200 pne.
architektura
- Çatalhöyük (wschód)
Architektura w części północnej różni się od pozostałych części. Promieniowy porządek w tym miejscu zależy prawdopodobnie od ulic, przejść, kanałów wodnych i odwadniających, które rozciągają się do środka osady. W tej sekcji składa się z architektury, rezydencji i otwartych przestrzeni, nie ma pałaców, świątyń, dużych powierzchni magazynowych do wspólnego użytku.
Rozumie się, że domy budowane są obok siebie, dlatego ściany są używane łącznie, a między nimi pozostają wąskie przejścia otwierające się na dziedziniec. Te dziedzińce to z jednej strony obszary zapewniające powietrze i oświetlenie, które są wykorzystywane jako śmieci. Te domy zbudowane wokół dziedzińców utworzyły dzielnice. Miasto Çatalhöyük powstało, układając te dzielnice obok siebie.
Domy budowane są jeden na drugim według tego samego planu. Mury poprzedniego mieszkania stały się fundamentami kolejnego. Okres użytkowania domów wydaje się wynosić 80 lat. Po upływie tego okresu dom został oczyszczony, zasypany ziemią i gruzem, a na tym samym planie zbudowano nowy.
Rezydencje wzniesiono z prostokątnej cegły mułowej bez kamiennej podmurówki i na planie prostokąta. Do głównych pomieszczeń przylegają magazyny i pomieszczenia boczne. Między nimi występują przejścia prostokątne, kwadratowe lub owalne. Dachy wykonano przez otynkowanie wierzchołków trzcinowych i trzcinowych grubą warstwą gliny, która dziś nazywana jest białą ziemią. Są to drewniane belki nośne dachów, oparte na drewnianych słupkach umieszczonych wewnątrz ścian. W obliczu różnych trendów terenu, wysokość ścian zabudowy jest również inna, a korzystając z tej różnicy, w górnej części ściany zachodniej i południowej pozostawiono otwory okienne zapewniające doświetlenie i wentylację. Podłogi, ściany i wszystkie elementy budowlane wewnątrz domów otynkowane białym tynkiem. Około 3 cm. W grubym tynku wyznaczono 160 warstw. Rozumiano, że tynk wykonano z białej wapiennej, krajowej gliny. Aby nie pękać, dodano chwasty, łodygi roślin i kawałki liści. Wejście do rezydencji zapewnia dziura w dachu, najprawdopodobniej drewniana drabina. Nie ma wejścia na bocznych ścianach. Piece i owalne piece wewnątrz domu są przeważnie umieszczone na południowej ścianie. W każdym domu jest co najmniej jedna platforma. Pod nimi pochowano z bogatymi prezentami pogrzebowymi. W niektórych magazynach znaleziono gliniane skrzynki wykonane z polerowanych kamieni, siekiery i kamienne narzędzia.
Grudki spalonego wapna wykryte przez Mellaarta we wczesnych warstwach kopca nie występują w górnych warstwach. Już zaobserwowano, że wapno jest używane jako tynk w dolnych warstwach, ale glina jest używana jako tynk w górnych warstwach. Szef wykopalisk Hodder i Wendy Matthews z Brytyjskiego Instytutu Archeologicznego w Ankarze uważają, że w późniejszych etapach zaprzestano stosowania wapna, ponieważ wymaga ono dużej ilości drewna. Wapień zamienia się w wapno palone po wypaleniu w temperaturze do 750 stopni. Wymagało to wycięcia dużej ilości drzew ze środowiska. Archeolodzy przyznają, że podobne problemy występowały również w neolitycznych osadach na Bliskim Wschodzie, na przykład Ayn Gazal została opuszczona 8.000 XNUMX lat temu, ponieważ środowisko nie nadawało się do zamieszkania na drewno opałowe.
Podczas wykopalisk w 1963 roku na północnych i wschodnich ścianach budynku, który uważany jest za miejsce święte, odkopano mapę rozumianą jako plan miasta Çatalhöyük. Ten rysunek, datowany około 8200 lat temu (6200 ± 97 pne, określony metodą datowania radiowęglowego), jest pierwszą znaną mapą na świecie. Około 3 metry długości i 90 cm. ma wysokość. Nadal jest eksponowany w Muzeum Cywilizacji Anatolijskich w Ankarze.
Çatalhöyük (zachód)
Podczas wykopalisk prowadzonych w 1961 roku przez Jamesa Mellaarta odkryto konstrukcję pochodzącą z wczesnego chalkolitu I. Ściany w tym prostokątnym budynku o ścianach z cegły mułowej otynkowane zielonkawożółtym tynkiem. We wczesnej II warstwie chalkolitycznej odkryto strukturę składającą się ze stosunkowo dużych i dobrze zbudowanych komór centralnych otoczonych komorami komórkowymi.
Garncarstwo
Çatalhöyük (wschód)
Chociaż ceramika była wcześniej znana w Doğu Höyük, była szeroko stosowana dopiero po wybudowaniu poziomu V. Powodem tego jest zaawansowana umiejętność posługiwania się drewnem i koszem. XII. Ceramika należąca do poziomu budynku jest prymitywna, gruba, rdzeniowa, z dodatkiem roślin i słabo gotowana. Kolor, płowy, kremowy i jasnoszary są barwne i oksydowane. Jako forma powstały głębokie misy i mniej wąskie słoiki.
Çatalhöyük (zachód)
Według Mellaarta ceramika z Batı Höyük jest podzielona na dwie grupy w zależności od rozwarstwienia. Jest wytwarzany we wczesnym chalkolicie I, z pastą płową lub czerwonawą, z dodatkiem kamienia i miki. Użyta farba jest czerwona, bladoczerwona i jasnobrązowa. Podkład nie jest znany w tych towarach, które zostały spalone po malowaniu. [12]
Çatalhöyük (wschód)
Niektóre z szerokiej gamy odkrytych małych znalezisk obejmują obsydianowe lustra, główki buław, kamienne koraliki, młyny ręczne w kształcie siodeł, kamienie szlifierskie, moździerze, tłuczki, kamienie szlachetne, kamienne pierścienie, bransoletki, siekiery, noże, owalne kubki, głębokie łyżki, łyżki, igły, nas, klamry do pasków i narzędzia kostne z polerowanej kości. [19]
Za pierwsze przykłady pieczęci pieczęciowych uważa się pieczęcie z wypalanej gliny. Uważa się, że są one używane na różnych powierzchniach drukarskich, takich jak produkty tkackie i chleb. Większość z nich ma kształt owalny lub prostokątny, ale znaleziono również pieczęć w kształcie kwiatu, która jest widoczna w tkanych wzorach.
Znaleziska figurki zostały wyrzeźbione z terakoty, kredy, pumeksu i marmuru wodnego. Wszystkie figurki są postrzegane jako przedmioty kultu.
Styl życia
Fakt, że domy budowano obok siebie, był osobnym przedmiotem badań. W związku z tym szef wykopalisk, Hodder, uważa, że ta ciasna restrukturyzacja nie jest oparta na obawach obronnych, ponieważ nigdy nie zaobserwowano śladów wojny i zniszczeń. Prawdopodobnie więzi rodzinne, obejmujące wiele pokoleń, były silne, a na posiadanej ziemi budowano jedno na drugim mieszkania.
Uważa się, że domy są utrzymywane w czystości i dobrze utrzymane. Podczas wykopalisk wewnątrz domów nie znaleziono żadnych śmieci ani gruzu. Zaobserwowano jednak, że poza domami gromadzą się prochy i prochy. Ponieważ dachy są używane jako ulice, uważa się, że wiele codziennych czynności odbywa się na dachach, zwłaszcza w dni, kiedy pogoda jest dobra. Zakłada się, że wielkie paleniska wykopane w dachach w późniejszych etapach były używane w tym stylu i wspólnie.
Obserwuje się, że pochówki dzieci w większości są chowane pod ławami w pokojach, a osoby dorosłe chowane są w podłodze pokoju. Niektóre szkielety znaleziono bez głowy. Uważa się, że po pewnym czasie usunięto im głowy. W opuszczonych domach znaleziono niektóre bezcielesne głowy. Podczas badania pochówków dzieci, które zostały zakopane w starannie utkanych koszach, stwierdzono, że wokół otworów oczu było więcej niż zwykle. Sugeruje się, że mogło to być spowodowane niedokrwistością spowodowaną niedożywieniem.
gospodarka
Rozumie się, że pierwsi osadnicy Çatalhöyük byli społecznością łowców-zbieraczy. Stwierdzono, że mieszkańcy osady zrealizowali rewolucję neolityczną od poziomu 6, rozpoczęli uprawę roślin takich jak pszenica, jęczmień i groch oraz bydło domowe podczas intensywnych polowań. Uważa się, że działalność gospodarcza nie ogranicza się do tego, obsydian od Hasana Dagi i sól z Ilıcapınar, a nadwyżki produkcji, przekraczające wykorzystanie miasta, są sprzedawane pobliskim osadom. Istnienie muszelek, uważanych za pochodzące z wybrzeży Morza Śródziemnego i używane jako biżuteria, dostarcza informacji o rozprzestrzenianiu się tego handlu. Z drugiej strony znalezione fragmenty tkaniny są opisywane jako najstarsze przykłady tkactwa. Stwierdzono, że rzemiosło takie jak garncarstwo, stolarstwo, plecionkarstwo i produkcja narzędzi kostnych również jest w zaawansowanym stanie.
Kultura i sztuka
Panele zostały zbudowane na ścianach wewnętrznych domów. Niektóre są bez dekoracji i pomalowane na różne odcienie czerwieni. Niektóre mają geometryczne ornamenty, wzory dywanów, zazębiające się koła, gwiazdy i motywy kwiatowe. Na niektórych odciski dłoni i stóp, boginie, ludzie, ptaki i inne zwierzęta są ozdobione różnymi przedstawieniami odzwierciedlającymi sceny łowieckie i środowisko naturalne. Innym rodzajem zastosowanej dekoracji są wytłoczone opisy. Interesujące są głowy i rogi byka umieszczone na platformach we wnętrzu. Wiele domów ma reliefy wykonane przez tynkowanie gliną prawdziwych głów byków. W niektórych miejscach tworzą one serię i Mellaart twierdzi, że te struktury są świętymi miejscami lub świątyniami. W wystawionym na działanie ognia pomieszczeniu budynku o nazwie Budynek 52 znaleziono w całości głowę byka in situ i rogi. Głowa byka umieszczona wewnątrz ściany nie jest odsłonięta. W górnej części znajduje się 11 rogów zwierząt i niektóre czaszki zwierząt. Na ławce tuż obok głowy byka znajduje się seria rogów byka.
Wizerunki na ścianach przedstawiają sceny myśliwskie i taneczne, obrazy ludzi i zwierząt. Zdjęcia zwierząt to zwierzęta, takie jak sęp, lampart, różne ptaki, jelenie i lew. Ponadto motywy, które można nazwać motywami dywanów sprzed 8800 lat, są również widoczne i kojarzą się z dzisiejszymi motywami dywanów Anatolii. Znalezione figurki to rogi bydła, świni, owiec, kóz, byków, psów i pojedynczych bydła.
Wiara
Doğu Höyük to najstarsza osada w Anatolii, w której znajdują się święte budowle. Pomieszczenia określone jako święte są większe niż inne. Uważa się, że te pokoje są zarezerwowane dla rytuału i jego otoczenia. Malowanie ścian, płaskorzeźby i rzeźby są bardziej intensywne i inne niż inne pomieszczenia mieszkalne. W Doğu Höyük odkopano ponad XNUMX takich konstrukcji. Ściany tych budynków zdobią opisy, które oddają magię polowań i dostatku. Ponadto jako płaskorzeźby wykonano głowy lamparta, byka i barana, postaci bogini dające boginie. Na tych wybrzeżach często można również znaleźć ornamenty geometryczne. Z drugiej strony widać, że przedstawiane są również zdarzenia przyrodnicze mające wpływ na społeczeństwo. Na przykład ujawniono opis, który przypuszczalnie eksplodował pobliską wulkaniczną górę Hasan.
Çatalhöyük III we Wschodnim Kopcu. Warstwy od poziomu X do poziomu X zawierają liczne figurki z terakoty, głowy i rogi byków oraz płaskorzeźby kobiecych piersi wewnątrz świętych struktur. Bogini Matka jest przedstawiana jako młoda kobieta, kobieta rodząca i staruszka. Dzięki datowaniu tych znalezisk przyjmuje się, że jednym z najstarszych ośrodków kultu Bogini Matki w Anatolii był Çatalhöyük. W Kulcie Bogini Matki, który symbolizuje obfitość, uważa się, że męskie głowy reprezentują rogate głowy byka. Przyjazne i pełne miłości opisy symbolizują życie i płodność Bogini Matki, a czasami opisowe opisy wyrażają zdolność do odzyskania tego życia i płodności. Posąg bogini przedstawiający drapieżnego ptaka uważanego za sępa i przerażająca figurka w stylu pół ikony przedstawiają więź Bogini Matki z krainą zmarłych. Niezwykłe jest podobieństwo między tłustą rodzącą postacią żeńską opartą na lampartach po obu stronach a Inanną - Isztar z epoki brązu Mezopotamią i Izydą - Sekhmetem w wierzeniach egipskich, które są przedstawiane na tronie lwa.
Z drugiej strony w neolitycznej osadzie Çatalhöyük przyjmuje się, że dom nie tylko pełni funkcję schronienia, przechowywania żywności i towarów, ale ma również wiele symbolicznych znaczeń. Głównym tematem są głowy byków zarówno w domach, jak i malowidła ścienne budynków, które są uważane za miejsca święte. Kości czołowe byków, obecnie określane jako dzikie bydło, części kości czołowej, w których znajdują się rogi, a rogi są połączone z rozpórkami z cegły mułowej i używane jako element architektoniczny. Zauważono, że malowidła ścienne w mieszkaniach były bardziej intensywne w częściach, w których chowano zmarłych, i zasugerowano, że może to być dla pewnego rodzaju komunikacji ze zmarłymi. Do tego stopnia, że po ponownym pomalowaniu górnej części malowideł ściennych okazało się, że obraz pod tynkiem został namalowany na nowym tynku.
Ciekawym odkryciem jest to, że zęby w jamie grobowej domu są zdeterminowane, aby pochodzić z kości szczęki w jamie grobowej domu w podetapie. Dlatego rozumie się, że czaszki ludzi i zwierząt przechodzących z domu do domu są postrzegane jako dziedzictwo lub ważne przedmioty.
Ocena i datowanie
Szef wykopalisk, Hodder, uważa, że osada została założona nie przez imigrantów z odległych obszarów, ale przez małą rdzenną społeczność i rozrosła się z czasem ze względu na wzrost liczby ludności. Rzeczywiście, siedliska w pierwszych warstwach są rzadsze w porównaniu z górnymi warstwami. W górnych warstwach przeplatają się.
Z drugiej strony na Bliskim Wschodzie istnieją neolityczne osady starsze niż Çatalhöyük. Na przykład jest to osada neolityczna starsza o tysiąc lat od Eriha Çatalhöyük. Niemniej jednak Çatalhöyük ma inne cechy niż starsze lub współczesne osady. Początkowo jest to populacja sięgająca dziesięciu tysięcy osób. Według Hodder Çatalhöyük jest „ośrodkiem, który przenosi koncepcję wsi poza logiczne wymiary”. Wielu archeologów uważa, że niezwykłe malowidła ścienne i instrumenty w Çatalhöyük są niezgodne ze znanymi tradycjami neolitycznymi. Inna różnica między Çatalhöyük jest ogólnie akceptowana, że scentralizowane zarządzanie i hierarchia pojawiają się w osadach, które osiągają określoną wielkość. Jednak nie ma dowodów na społeczny podział pracy w Çatalhöyük, podobnie jak w budynkach publicznych. Chociaż Hodder ma bardzo dużą populację, Çatalhöyük nie utracił swojej „egalitarnej wioski”. O Çatalhöyük,
„Z jednej strony jest to część większego wzoru, z drugiej całkowicie oryginalna jednostka, to najbardziej zaskakujący aspekt Çatalhöyük. "Mówi.
W kolejnych badaniach zwrócono uwagę na mieszkania, w których znajduje się więcej pochówków niż inne (maksymalnie 5-10, podczas gdy jeden z tych domów miał 30 pochówków), w których znacznie lepiej zbadano elementy architektoniczne i zdobnicze. Te budynki, które zespół wykopaliskowy nazywa „domami historycznymi”, mają mieć większą kontrolę nad produkcją (i oczywiście dystrybucją), być bogatsze i nie być tak egalitarne, jak społeczeństwo Çatalhöyük. Jednak zrozumiano, że różne uzyskane dane nie różniły się od innych domów, z wyjątkiem dekoracji wnętrz i liczby nadmiernych pochówków oraz że nie było zróżnicowania społecznego.
Badania nie dostarczyły wskazówek co do kontynuacji neolitycznej kultury Çatalhöyük. Mówi się, że kultura neolityczna uległa regresowi po opuszczeniu osadnictwa neolitycznego.
Bądź pierwszy i skomentuj