Kim jest Mevlana Celaleddin-i Rumi?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi lub krótko znany jako Mevlânâ, 30 września 1207-17 grudnia 1273), perski sunnicki poeta, zdobywca, uczony, teolog i suficki mistyk żyjący w XIII wieku. Jego wpływ nie ograniczał się do jednego narodu czy tożsamości etnicznej, ale dotarł do wielu różnych narodów; Jego duchowe dziedzictwo zostało przyjęte przez Irańczyków, Tadżyków, Turków, Greków, Pasztunów, muzułmanów z Azji Środkowej i muzułmanów z Azji Południowej i było cenione od ponad siedmiu wieków. Jego wiersze były wielokrotnie tłumaczone na dziesiątki języków na całym świecie, a od czasu do czasu przekształcane w różne formaty. Dzięki swemu wpływowi, który wykracza poza kontynent, stał się dziś „najbardziej znanym i najlepiej sprzedającym się poetą” w USA.

Mevlânâ pisał swoje prace głównie w języku perskim, ale poza tym rzadko wolał używać tureckiego, arabskiego i greckiego. Mesnevi, który napisał w Konyi, został uznany za jeden z największych wierszy napisanych w języku perskim. Jego dzieła, w ich oryginalnej formie, są do dziś czytane w Wielkim Iranie oraz w miejscach perskich. Tłumaczenia jego dzieł, zwłaszcza Turcji, Azerbejdżanu, Stanów Zjednoczonych, są szeroko czytane w Azji Południowej.

tożsamość

Mevlânâ urodził się 30 września 1207 r. W mieście Vahş, w regionie Balkh w Chorasanie, w granicach Afganistanu. Jej matka, Mümine Hatun, córka Belha Emira Rükneddina; Jej babką ze strony ojca jest Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, perska księżniczka z dynastii Khwarezm Shahs.

Jego ojciec, Muhammed Bahâeddin Veled, znany jako „sułtan uczonych”; Jego dziadkiem był Hüseyin Hatîbî, syn Ahmeda Hatîbî. Źródła wyjaśniają tytuł Sultânü'l-Ulemâ jego ojcu z tureckimi tradycjami. Jego pochodzenie etniczne jest kontrowersyjne; Istnieją opinie, że jest Persem, Tadżykiem lub Turkiem.

Mevlânâ był synem Bahaeddina Veleda, znanego jako Sultan-ul Ulema (Sultan of the Scholars), który nauczał w mieście Balkh, jednym z islamskich ośrodków kulturalnych tamtego okresu. Rok po śmierci swojego ojca, Bahaeddina Veleda, Mevlânâ przeszedł duchowe szkolenie Seyyida Burhaneddina, który przybył do Konyi w 1232 roku i służył mu przez dziewięć lat. Zmarł w 1273 roku.

Mevlânâ podał swoje nazwisko jako Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi w swoim dziele Mesnevî. Imiona Mahometa tutaj to imiona jego ojca i dziadka, podczas gdy Balkhi jest spokrewniony z miastem jego urodzenia, Belh. Jego pseudonim to Celaleddin. Tytuł „Mawlana” w znaczeniu „naszego Pana” miał go uwielbiać. Jego drugi przydomek, Hudâvendigar, został przypisany do Mevlânâ przez jego ojca i oznacza „sułtana”. Mevlânâ jest określany jako Belhi w odniesieniu do miasta, w którym się urodził, a także nazywany jest Rumi w odniesieniu do Anatolii, w której mieszkał. Był również znany jako Molla Hünkâr i Mollâ-yı Rûm ze względu na swoją profesurę.

Wierzenia i nauki

Podobnie jak wszyscy inni sufi, podstawowa doktryna Celâleddîn-i Rûmî jest zorganizowana wokół idei jedności. Celalettin Rumi wyszedł na pierwszy plan z miłością, jaką odczuwał do swojego Pana, rozważając jego związek z Panem. [Potrzebne źródło]

życie

Okres do śmierci ojca
Władcy Harzemshah zawsze martwili się wpływem Bahaeddina Veleda na ludzi. Ponieważ był niezwykle miły dla ludzi, zawsze dawał im interpretacje, które mogli zrozumieć, i nigdy nie wdawał się w dyskusje filozoficzne w swoich wykładach. Według legendy Bahaeddin Veled opuszcza swój kraj po incydencie pomiędzy Bahaeddinem Veledem a władcą Khorezm, Alaeddinem Muhammedem Tökişem (lub Tekish); Pewnego dnia Bahaeddin Veled podczas swojej lekcji brutalnie walczył z filozofami i filozofami, oskarżając ich o zajmowanie się bid'ah, które nie istnieją w religii islamu. Słynny filozof Fahrettin Razî był z tego powodu bardzo zły i poskarżył się Muhammedowi Tökişowi. Władca bardzo cenił Raziego i okazywał mu szczególny szacunek. Kiedy ostrzeżenia Raziego oraz zainteresowanie i szacunek opinii publicznej dla Bahaeddina Veleda spotkały się, Tökiş, który wątpił w swoje miejsce, wysłał klucze miasta do Sultanü'l Ulema i powiedział: Jeśli nasz Szejk przyjmie kraj Balkh od dziś, sułtanat, ziemie i żołnierze powinny być jego. pozwól mi pojechać do innego kraju. Ja też tam jeżdżę i osiedlam się, bo nie jest dobrze mieć dwóch sułtanów w kraju. Chwała Bogu, że zostały mu dane dwa rodzaje sułtanatów. Pierwsza to świat, a druga to królestwo zaświatów. Gdyby dali nam suwerenność tego świata i zrzekli się go, byłoby to wielką pomocą i wielką łaską. Bahaeddin Veled powiedział: „Pozdrów sułtana islamu, kraje śmiertelników, żołnierze, skarby, trony i fortuny tego świata są godne sułtanów, jesteśmy derwiszami, kraj i sułtanat nie są godne”. powiedziała i zdecydowała się odejść. Chociaż sułtanowi było bardzo przykro, nikt nie mógł przekonać Bahaeddina Veleda (1212 lub 1213).

Słynny szejk Ferîdüddîn-i Attâr spotkał się z nimi w mieście Nişapur. Były wśród nich przemówienia, których słuchał również mały Celâleddîn. Attâr dał jej słynną książkę Esrarname (Księga Tajemnic) jako prezent dla Celâleddîn i opuszczając ją, miał na myśli małego Celaleddina i powiedział sąsiadom, że „za rzeką płynie morze”. Złożył oświadczenie Bahaeddinowi Veledowi, mówiąc: „Mam nadzieję, że twój syn podpali serca ludzi na całym świecie i spali je w najbliższej przyszłości” (Mevlânâ zawsze nosił ze sobą Esrarname i często wspominał Attar i jego historie w swoich Mesnevi).

Grupa pozostała w Bagdadzie przez trzy dni; potem zwrócił się do Arabii na pielgrzymkę. Wracając z pielgrzymki, przeszedł z Damaszku do Anatolii i osiadł w Erzincan, Akşehir, Larende (dziś Karaman). Ten pobyt trwał siedem lat. Celalettin, który miał osiemnaście lat, poślubił Gevher Hatun, córkę Lali Şerafettin z Samarkandy. W Larende urodzili się ich synowie Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) i Alaeddin Mehmet. Seldżucki sułtan Alaeddin Keykubat ostatecznie zgodził się osiedlić Bahaeddin Veled i Celâleddîn w Konyi. Powitał ich na drodze. Gościł w Altınapa Madrasa. Przede wszystkim władca, ludzie pałacu, dowódcy armii, medresy i ludzie zostali przywiązani do Bahaeddina Veleda z wielkim szacunkiem i zostali jego uczniami. Bahaeddin Veled zmarł w Konyi w 1231 roku i został pochowany w miejscu zwanym ogrodem różanym w pałacu Seldżuków. Monarcha nie zasiadał na tronie przez tydzień w żałobie. Przez czterdzieści dni rozdawano mu żywność w przytułkach.

Okres po śmierci ojca
Z woli swojego ojca, z rozkazu sułtana Seldżuków i nalegań zwolenników Bahaeddina Veleda, Celâleddîn zastąpił swojego ojca. Przez rok wygłaszał wykłady, kazania i fatwę. Później poznał Seyyida Burhaneddina Muhakkika „ems-i Tebriz” z Tabriz, jednego z uczniów swojego ojca. Zgodnie z tym, co syn Celaleddina, Sultan Veled, opowiada w swojej książce Ibtidaname (The Beginning Book), Burhaneddin wystawił młodego Celaleddîna na egzamin z nauk islamskich tamtego wieku; po jego sukcesie „nie masz współmałżonka w wiedzy; jesteś naprawdę wybitnym człowiekiem. Jednak twój ojciec był dobrym człowiekiem; zostajesz (obiecujesz), że jesteście ludźmi. Zostaw Kal, miej stan taki jak on. „Pracuj nad tym, a będziesz jego prawdziwym spadkobiercą, tylko wtedy będziesz mógł rozświetlić królestwo jak Słońce”. Po tym ostrzeżeniu Celâleddîn był uczniem Burhaneddina przez 9 lat i przeszedł edukację sekty zwaną seyr-û sulûk. Ukończył naukę w medresach w Aleppo i Damaszku, w drodze powrotnej do Konyi pod okiem swojego nauczyciela Tabrizi cierpiał trzy razy z rzędu i zaczął być posłuszny (wszelkiego rodzaju posty).

Wbrew woli swojego nauczyciela Celalettina opuścił Konyę i udał się do Kayseri i tam zmarł w 1241 roku. Celâleddîn nie mógł zapomnieć o swoim nauczycielu. Zebrał swoje książki i notatki z wykładów. Fihi-Ma Fihadlı, co oznacza wszystko, co jest w środku, często cytowane przez jego nauczyciela. Uczył fiqh i nauk religijnych w Madrasie przez pięć lat i kontynuował nauczanie i przewodnictwo.

Łączenie się z Shams Tabrizi
W 1244 roku podróżnik ubrany na czarno wylądował od stóp do głów w słynnym Konya Sugar Merchants Inn (Şeker Furuşan). Nazywał się Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams z Tabriz). Według powszechnego przekonania był on uczniem szejka Umm o imieniu Abu Bakr Selebaf. Powiedział, że jest wędrownym kupcem. Zgodnie z tym, co powiedział później Hacı Bektaş Veli w swojej książce „Makalat” (Słowa), przeprowadził poszukiwania. Znajdzie to, czego szukał w Konyi, jego serce tak mówiło. Podróż i poszukiwania dobiegły końca. Pod koniec lekcji wyruszył do İplikçi Madrasa i znalazł Mevlânâ na swoim koniu ze swoimi daniszami. Trzymając wodze konia, zapytał go:

• O uczeni, powiedzcie mi, czy Mahomet jest wielki, czy też Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ był pod wielkim wrażeniem tego dziwnego podróżnika, który przechwycił mu drogę, i był zaskoczony pytaniem, które zadał:
• Jak to pytanie? ” ryknął. „On jest ostatnim z proroków; Czy będzie to słowo Beyâzîd Bistâmî z nim? "
  Na to Shams of Tabriz powiedział:
• Dlaczego Mahomet mówi: „Moje serce rdzewieje, więc proszę mego Pana siedemdziesiąt razy dziennie”, a Beyâzîd mówi: „Trzymam się z dala od niepełnych atrybutów, nie ma innej istoty poza Allahem w mojej szacie”; co o tym powiesz? ”
  Mevlânâ odpowiedział na to pytanie następująco:
• Mahomet był ponad siedemdziesiąt razy dziennie. Kiedy dotarł do chwały każdego miejsca, prosił o niewystarczającą wiedzę o tym miejscu i poziomie. Jednak Beyâzîd był zadowolony z wielkości miejsca, do którego dotarł i stracił przytomność, jego moc była ograniczona; tak mówił za niego ”.

W odpowiedzi na ten komentarz Szams z Tabriz krzyknął „Allah, Allah” i uściskał go. Tak, to właśnie jego szukał. Źródła nazwały miejsce tego spotkania Merec-el Bahrain (punkt styku dwóch mórz).

Stamtąd udali się do celi (pokoju w madrasie) Saladyna Zerkuba, jednego z wybitnych uczniów Mevlany, i zostali halvetami (pewna samotność dla dwojga). Ten okres halwetu był dość długi, źródła podają od 40 dni do 6 miesięcy. Niezależnie od okresu, w życiu Mevlany nastąpiła w tym czasie duża zmiana i pojawiła się zupełnie nowa osobowość i zupełnie nowy wygląd. Mevlânâ porzucił swoje kazania, lekcje, obowiązki, zobowiązania, krótko mówiąc, każdy czyn i każdą czynność. Porzucił książki, które czytał na co dzień i nie szukał swoich przyjaciół i naśladowców. Niemal w każdej części Konyi panował sprzeciw, atmosfera buntu przeciwko tej nowej sytuacji. Kim był ten derwisz? Czego chciał? Jak znalazł się między Mevlânâ a jego wielbicielami, jak sprawił, że zapomniał o wszystkich swoich obowiązkach. Skargi i wyrzuty osiągnęły taki poziom, że niektórzy nawet grozili Shamsowi z Tabriz śmiercią. Kiedy wydarzenia okazały się tak smutne, znudzony pewnego dnia Szams z Tabriz przeczytał werset z Koranu do Mawlany. Werset, to jest separacja między tobą a mną. Oznaczało to (Surat al-Kahf, werset 78). Ta separacja miała miejsce i Szams z Tabriz opuścił Konya niezapowiedziany pewnej nocy (1245). Mevlana, który był głęboko poruszony odejściem Szamów z Tabriz, nie chciał nikogo widzieć, nikogo nie akceptował, odcinał się bez jedzenia i picia, całkowicie wycofał się z seminarzystów i towarzyskich spotkań. Śpiewał gazele pełne tęsknoty i miłości, wzywając Szamsów z Tabriz przez posłańców, których wysyłał, gdziekolwiek się udał. Podczas gdy niektórzy uczniowie żałowali Mevlany i przepraszali ją, niektórzy z nich byli całkowicie źli i wściekli na Shams of Tabriz. W końcu dowiedział się, że jest w Damaszku. Sultan Veled i około dwudziestu jego przyjaciół pośpieszyli do Damaszku, aby sprowadzić Shamsa z Tabriz. Zaproponowali mu gazale, o których zwrot błagał Mevlana. Shams of Tabriz nie złamał próśb Sułtana Veleda. Kiedy wrócił do Konyi, panował krótkotrwały pokój; przeciw niemu przyszli i przeprosili. Ale Mawlana i Shams of Tabriz ponownie kontynuowali swój stary porządek. Jednak ta sytuacja nie trwała długo. Derwisze próbowali trzymać Mevlanę z dala od Shams of Tabriz. Ludzie byli źli, ponieważ po tym, jak Shams of Tabriz przybył do Mawlana, przestał udzielać lekcji i nauczać, zaczął sema i raksa [potrzebne źródło], zmienił ubranie specyficzne dla uczonych fiqh i nosił indyjski sweter zmierzchu i kapelusz w kolorze miodu. Wśród tych, którzy zjednoczyli się przeciwko Szamom z Tabriz, tym razem był drugi syn Mevlany, Alaeddin Çelebi.

W końcu Szams z Tabriz, którego cierpliwość się wyczerpała, powiedział „tym razem pójdę tak dużo, że nikt nie będzie wiedział, gdzie jestem” i zniknął pewnego dnia w 1247 roku (ale Eflaki twierdzi, że nie zginął i został zabity przez grupę, w tym syna Mevlany, Alaeddina). Według słów sułtana Veleda, Mevlana był prawie szalony; ale w końcu stracił nadzieję, że wróci i wrócił do swoich lekcji, przyjaciół, pracy. Grób Szamsa Tabriz znajduje się obok innych alpejskich Khorasan w Hacı Bektaş Lodge.

Pisownia Selahattin Zerküb i Mesnevi
W tym okresie Mevlânâ przeżywał doświadczenie utożsamiania się z Şems-i Tebrizi (wynika to również z użycia nazwy Şems, chociaż niektórzy Gazalowie powinni używać jego imienia w dwuwierszu koronnym). W tym samym czasie Mevlânâ wybrał Selahattina Zerküba na swojego najbliższego przyjaciela (przyjaciela, który dzielił ten sam stan). Uśmierzał ból związany z nieobecnością Şemsa u Selahattina Zerküba, z którym się identyfikował. Selahattin był cnotliwym jubilerem, który nie umiał czytać ani pisać. W krótkim czasie zwolennicy zamiast targetedems obierali również Selahattinów. Jednak Mevlana i Selahattin nie mieli nic przeciwko reakcji przeciwko nim. Córka Selahattina „Fatma Hatun” i Sultan Veled pobrali się.

Mevlânâ i Selahattin byli razem przez dziesięć lat. Były próby zabicia Selahattina i pewnego dnia rozeszła się plotka, że ​​Selahattin poprosił Mevlânâ „o pozbycie się tego więzienia”; Selahattin zmarł trzy dni później (grudzień 1258). Zapisał, że zwłoki Selahattina należy podnosić nie płaczem, ale grając z radością i entuzjazmem w ney i kudum.

Po śmierci Selahattina jego miejsce zajął Hüsamettin Çelebi. Hüsamettin był potomkiem Ebu'l Vefa Kürdi, założyciela sekty Vefaiyye i znanego jako Tacu'l Arifin, a ich dziadek wyemigrował z Urmiye i osiadł w Konyi. Ojciec Hüsamettina był szefem ahis regionu Konya. Dla niego Hüsamettin Ahi był znany jako syn turecki. Był osobą zamożną i po tym, jak został uczniem Mevlany, wydał całe swoje bogactwo dla swoich wyznawców. Ich związek trwał dziesięć lat, aż do śmierci Mevlânâ. Był także szejkiem wezyra Ziyaeddin tekke i dlatego miał dwie różne loże.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), uznawane za najważniejsze i największe dzieło islamskiego sufizmu, zostało napisane przez Hüsamettina Çelebi. Jeden dzień razem sohbet Çelebi narzekał na jakiś temat i powiedział: „uczniowie”, „albo przeczytali książkę sędziego Senaî, nazwaną Hadika, aby dowiedzieć się czegoś na temat sufizmu, albo„ İlâhînâme ”Attâra i jego„ Logic-ut-Tayr ”(Kuş Czytają język. Jednak gdybyśmy mieli książkę edukacyjną, wszyscy by ją przeczytali i poznali z pierwszej ręki boskie prawdy ”. Kiedy Hüsamettin Çelebi kończył swoje słowa, wręczył swojemu młodemu przyjacielowi kartkę skręconą między warstwami turbanu Mevlany; Napisano słynne pierwsze 18 dwuwierszów Mesnevî, a nauczyciel powiedział do swojego ucznia: „Zacząłem, powiem, jeśli napiszesz resztę”.

Ta praca trwała lata. Całość składała się z 25.700 tomów składających się z 6 17 kupletów. Wyjaśnił nauki sufizmu poprzez różne historie i wyjaśnił zasady sufizmu podczas interpretacji wydarzeń. Kiedy Mesnevi skończył się, Mevlânâ, który był już dość stary, był zmęczony, a jego zdrowie również się pogorszyło. Zmarł 1273 grudnia 17 r. XNUMX grudnia, dzień, w którym zmarł Mevlânâ, nazywany jest Seb-i Arûs, co oznacza noc poślubną i dzień ponownego spotkania się z ukochanym Panem.

Kiedy zmarła jego pierwsza żona, Gevher Hatun, Mevlânâ poślubił Gerę Hatun po raz drugi w Konyi i miał syna imieniem Muzafferettin Alim Çelebi i córkę o imieniu Fatma Melike Hatun. Çelebiler, potomkowie Mevlany, są na ogół wnukami Feriduna Ulu Arifa Çelebi, syna sułtana Veleda; Wnuki Fatmy Melike Hatun są znane wśród Mevlevi jako İnas Çelebi.

artefakty 

• Masnavi
• Wielka Divan „Divan-ı Kebir”
• Fihi Ma-Fih „Cokolwiek w nim jest”
• Mecalis-i Seb'a „7 kazań Mevlany”
• Litera „Litery”